зайцекот

А. Жуков, А. Комогорцев, Н. Непомнящий "Люди и динозавры"



Сосуществовал ли человек с динозаврами? На конкретном археологическом, этнографическом и историческом материале авторы книги демонстрируют, что в культурах различных народов, зачастую разделенных огромными расстояниями и многими тысячелетиями, содержатся сходные представления и изобразительные мотивы, связанные с образами реликтовых чудовищ. Авторы обращают внимание читателя на многочисленные совпадения внешнего облика «мифологических» монстров с современными палеонтологическими реконструкциями некоторых разновидностей динозавров, якобы полностью вымерших еще до появления на Земле homo sapiens. Представленные в книге свидетельства говорят о том, что реликтовые чудовища не только существовали на протяжении всей известной истории человечества, но и определенным образом взаимодействовали с человеческим обществом. Следы таких взаимоотношений, варьирующихся от поддержания регулярных симбиотических связей до прямого физического противостояния, прослеживаются авторами в самых разных исторических культурах.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение. 3
Камни Ики.. 17
Динозавры из Акамбаро. 65
Динозавры в культурах Нового Света. 98
Реликтовые ящеры в Пермском зверином стиле. 110
Драконьи пастухи.. 127
«Знающие слово» и тайны святого змееборца. 149
Реликтовые чудовища в европейской культуре. 165
Культ подземно-подводного ящера на Руси, в Европе и на Дальнем Востоке. 183

Венеция: обрученнная с чудовищем.. 203
Рожденные Змеедевой: хтонические тотемы славян и скифов. 214
Реликтовые чудовища в христианской аскетической традиции.. 227

Елабужский оракул.. 240
«Чудовищные» храмы и храмовые чудовища. 251
Тайный змей Бытия. 261
Карадагский реликт. 295
Тайны озерных монстров. 306
Заключение

. 350
Заказать печатную или электронную версию книги можно на сайте издательства: https://www.directmedia.ru/book_499966_lyudi_i_dinozavryi/

зайцекот

Хлебников

Умейте отпечатки ящеров будущего
Раскапывать в слов каменоломне,
И по костям строить целый костяк.
Мы у прошлого только в гостях.
Будущее наш дом...
зайцекот

Гигантское собрание произведений мирового искусства размещено в интернете в свободном доступе

Оригинал взят у philologist в Гигантское собрание произведений мирового искусства размещено в интернете в свободном доступе
Какое счастье, что многие известные библиотеки, музеи и галереи выкладывают часть своих коллекций в свободном доступе. С удовольствием делюсь подборкой таких полезных ресурсов.



Collapse )

Ученые и феномен НЛО

Питер Стуррок (P.A. Sturrock), профессор прикладной физики, Стэнфордский университет

1987 г.

(Перевод)

Из "Анализа доклада Кондона по поводу Проекта Университета штата Колорадо по изучению НЛО" 1987 г. (An Analysis of the Condon Report on the Colorado UFO Project). (Проект известен под названием "Комитет Кондона" (Condon Committee) который работал с 1966 по 1968 г. и финансировался ВВС США)

Опубликовано в журнале Journal of Scientific Exploration (JSE - Журнал научных исследований), Vol.I, No.I, 1987
https://www.scientificexploration.org/journal/volume-1-number-1-1987

(В скобках указаны ссылки на использованные источники)

“Хотя научное сообщество склонно минимизировать значение явления НЛО, определенные ученые утверждают, что феномен является и реальным, и значительным. Такие взгляды были представлены на Слушаниях в Комитете Палаты по Науке и Астронавтике США в 1968 г. (House Committee on Science and Astronautics) (Roush, 1968) и в книге Аллена Хайнека "Опыт НЛО" (Hynek, 1972). Также известно, что одно крупное национальное научное общество США, - Американский Институт Аэронавтики и Астронавтики (American Institute of Aeronautics and Astronautics - AIAA) - создал подкомиссию в 1967 г., чтобы "получить новое и объективное представление о феномене НЛО". Эта подкомиссия в 1970 г. опубликовала официальное заявление (Kuettner, 1970) и спонсировала публикацию исследований двух случаев с НЛО (McDonald, 1971; Thayer, 1971), каждый из которых был также рассмотрен Комиссией Кондона. Но исследование этих случаев Американским Институтом Аэронавтики и Астронавтики США, по сравнению с отчетом Комиссии Кондона, является более подробным и основано на использовании более обширных данных.
Collapse )
зайцекот

В. Можегов: Материя — зло, мир — ошибка…



Когда те или иные конспирологи начинают обвинять элиты современного Запада в сатанизме, участии в темных ритуалах и оргиях (наподобие той, что показана в фильме Стенли Кубрика  «С широко закрытыми глазами»), у людей просвещенных это вызывает скептическую улыбку – помилуйте, на дворе 21 век, какая религия? Какой сатанизм?..
Однако несколько простых замечаний, далеких от конспирологии, могут сделать позицию просвещенных далеко не столь самоочевидной. Скажем, не является большим открытием то, что философия Гегеля и Маркса, которая во многом определяла сознание людей 19-20 вв. имеет гностические корни. Как, впрочем, и вся современная наука, растущая из идей Возрождения, главной книгой которого стал Корпус Гермеса Трисмегиста, скомпилированный из гностических текстов начала христианской эры. Философия Декарта и особенно Спинозы, на которых зиждется современное естествознание, также имеет гностические, а отчасти и каббалистические корни...
зайцекот

Встреча с Андреем Жуковым и Константином Коротковым...

Любшину 88

Всегда хотелось его спросить, кто он такой на самом деле. Потому что в нашем мире Любшин - разведчик. У него нет возраста. Он может сыграть и простого, и сложного. О своих ролях он ничего не говорит. А когда дает интервью, то рассказывает о крестьянском детстве и рабочей юности... Одним словом, шифруется.
Герои Любшина берутся из ниоткуда, буквально из ничего. Что такое Котиков, откуда он взялся? Это ангел, пришедший помочь Сретенскому закончить труд всей жизни. А потом, возможно, он Сретенского возьмет с собой... Кто такие дядя Вова, занудный и склочный бухгалтер Владимир Николаевич? Это варианты Иоганна Вайса, он же разведчик Александр Белов. Персонажи Любшина загадочны даже тогда, когда они социальны, как тот же Ильин из "Пяти вечеров". Их внешняя мягкость в секунду оборачивается несокрушимой силой, силой очень прямой, очень подавляющей. Вот и тихий чеховский Полознев - казалось бы, дауншифтер - бросает вызов всему обществу своего града и мира. А другой чеховский герой Коврин психически связан с иными мирами и им подчинен, но, несмотря на это, решается на бунт против своей зависимости.
Тартюф Любшина это совершенно особая история. Я никогда еще не видывал на сцене Тартюфа, который не сдавался бы в конце, не признавал своего поражения. Вместо раскаяния на лице Любшина была самая настоящая улыбка Джоконды. Тартюф Любшина сходил со сцены непобежденным, указ короля был какой-то временной помехой для его вселенского мошенничества. Этот Тартюф тоже был разведчиком, он послан в мир во испытание слабостей и глупостей человечества.
Отдыхая в 1990 году в пансионате "Сестрорецк", я стал свидетелем проходившей в нашем корпусе съемки фильма "Вечный муж" по Достоевскому. На деревянной лестнице нашего корпуса стоял Любшин, одетый с иголочки во все дворянское. Оператор суетился, его ассистенты ставили свет то слева, то справа. Потом режиссер в два крика прекратил эти метания, начали играть сцену. Я мог видеть вблизи, как поначалу вкрадчивый, с полуулыбкой герой Любшина, постепенно низводя голос до шепота, становился настолько страшен, что все мы - публика, смотрящая из окон первого этажа - невольно ежились. Этот переход происходил незаметно, и актер превращался в какое-то инфернальное существо, причем никто не сомневался, что этот человек способен убить. Понятно, что потом было переозвучивание, потому что за воротами шли машины и половину слов было не разобрать. Но сама интонация актера вкупе с его мимикой и перепадами состояний еще примерно сутки были предметом разговора обитателей санатория. Я же не забыл их никогда. И, к счастью, фильм это передает полностью. Но от снятой в санатории сцены не осталось на экране даже минуты, хотя снимали до позднего вечера. Видели мы тогда и Костолевского, и Шукшину, и Харатьяна. Но в памяти остался только Любшин.
Он вот такой. Прошедший все времена и эпохи, тихий, красивый и напоминающий ангелов Леонардо. Всего же более, когда играет, напоминает он леонардовского Иоанна Крестителя. Та же многосмысленная улыбка, не предвещающая ничего хорошего. Ему ничто не повредило, ничто его не упростило и не ухудшило. Любшин прошел сквозь двадцатый век как нож сквозь масло. И продолжает изучать нас в новом столетии, составляя донесения для неведомого Центра.